Revisão do 'Santo Inferno': Allen passou 20 anos em um culto e tudo o que conseguiu foi este documentário

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Will Allen passou 22 anos fazendo seu primeiro longa-metragem, mas não fazia ideia de que estava trabalhando nele até que estivesse quase na lata. Estudante de cinema fracassado que foi doutrinado em um culto bizarro e serviu como cinegrafista de fato pelas duas décadas que se seguiram, Allen emergiu das garras de seu guru sociopata com imagens digitais desbotadas do pensamento de grupo pseudo-espiritual para reunir um documentário remake para tiro de 'The Master'. rdquo; O que ele fez com isso é muito menos interessante.



Em alguns aspectos, 'Santo Inferno'; é diferente de qualquer outro filme já feito. Seu acesso, sua extensão e a pura excentricidade de seu principal sujeito parecem colocá-lo no território rarefeito de acontecimentos únicos e inimitáveis, como 'Grey Gardens' ou 'Titicut Follies'. E, no entanto, os meios extremamente convencionais pelos quais Allen e seus colaboradores destilaram essas filmagens em uma narrativa coerente de 100 minutos sublinham a estranha contradição no coração desse filme aparentemente singular: todo culto é diferente, mas todo culto é o mesmo. A história de Allen é tão selvagem que você não pode acreditar que realmente aconteceu. Então, por que isso parece tão familiar?

Will Allen, por volta de 1985, era praticamente o alvo ideal para um culto. Filho de uma flor que nasceu uma geração tarde demais, Allen atingiu a maioridade durante a ascensão dos yuppies e foi forçado a recuar para as margens mais distantes da sociedade, a fim de encontrar pessoas parecidas. Afastado de seu ambiente familiar por uma mãe homofóbica e deixado à deriva depois de se formar na escola de cinema, sem promessa de uma carreira no showbiz, ele é o tipo de cara que acredita que simplesmente tem que haver um propósito maior para sua vida. Ao narrar o vídeo caseiro que abre o filme, Allen entoa coisas inexpressivas como 'eu sempre quis saber por que estou aqui'; e 'fui ao caixão aberto da minha bisavó quando tinha quatro anos e fiquei fascinado com o conceito de vida e morte'.



O Buddhafield estava cheio deles. Allen nunca diz como foi convidado pela primeira vez a viver em uma comuna da nova era em algum lugar nos arredores da Califórnia, mas fica imediatamente claro por que o lugar o atraiu. Fundado em princípios básicos de vida limpa, trabalho remunerado e horas de serviço voluntário voluntário para outros devotos (e tetraplégicos locais), esse idílio ameaçador foi projetado para seduzir os sonhadores e despossuídos. Como uma das cabeças falantes do filme se lembra de ter pensado na época: 'Se isso era um culto, pelo menos era um muito bom cult. ”;



Mas toda essa energia positiva tem que orbitar em torno de algo, ou de alguém, e esse culto particular da personalidade se concentra em um guru espiritual vagamente estrangeiro que evidencia toda a sinceridade de um vendedor de monotrilho. Nomeado Michel, mas mais frequentemente referido como 'o professor', esse cara não se parece tanto com o porteiro da iluminação, como com a criança esteroide de Bronson Pinchot e Joan Rivers. Sem pêlos, ondulado e frequentemente visto usando nada além de um sunga spandex e um par de óculos de sol Ray-Ban, Michel irradia energia positiva enquanto conduz seu rebanho feliz através de meditações guiadas ou rituais hindus bastardos. 'Onde quer que você esteja é onde está a felicidade', ele diz a eles, o subtexto pouco disfarçado é que seus seguidores não encontrarão a felicidade em nenhum outro lugar. Não demorou muito para que as fileiras dos membros de Buddhafield começassem a crescer tão visivelmente quanto a protuberância no maiô de Michel.

Alerta de spoiler: Acontece que essa figura misteriosa - um ator fracassado cuja reivindicação à fama era um extra no batismo satânico no final de 'O bebê de Rosemary' - pode não ser realmente o emissário de Deus na Terra.


As coisas rapidamente espiralam para o sul enquanto Michel começa a afirmar seu poder. Seus seguidores atendem a todos os seus cantos: ligam para ele em toda parte que ele vai, e até concordam em fazer seus balés cada vez mais ornamentados (que parecem impressionantes, para ser honesto). Em um gesto crucial, Michel liberta seu rebanho de suas identidades anteriores, insistindo que cada um adote novos nomes (Allen se torna 'Francesco'). À medida que a trágica farsa continua, a ideologia do guru começa a se contradizer: seus ensinamentos insistem em que o corpo não é senão um recipiente descartável, enquanto seu constante arranque e arremesso - e sua aversão careca por pessoas gordas - revelam a vaidade de um megalomaníaco (mergulho). (se metendo em auto-paródia, o homem ainda guarda alguns pavões violentos em seu zoológico pessoal).

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Muito do 'Santo Inferno' é gasto observando toda a estranheza, como se Allen estivesse reconhecendo em tempo real o quão louca sua vida costumava ser. Por outro lado, o mal da operação de Michel - naturalmente percolando a superfície desde o início - não borbulha até o final, momento em que recebe um tempo precioso na tela. É um desequilíbrio compreensível (Allen sempre parava de filmar sempre que Michel começava a perder a calma e, por isso, quase não existem filmagens para ajudar a ilustrar como Buddhafield implodiu), mas uma que estraga o filme de seus detalhes mais condenatórios.

Privado de qualquer resposta significativa, Allen volta continuamente à mesma pergunta aberta: como isso aconteceu '>

Grau: C

'Santo Inferno' estréia nos cinemas na sexta-feira.

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